DIGITALIZACIÓN DEL SEGUNDO MEMORIAL DE REFORMA

La red permite que los que no pudimos asistir al II Congreso Internacional sobre San Juan de Ávila (Córdoba, 21-23 de noviembre de 2019) podamos ver y escuchar las ponencias del congreso, que la Diócesis de Córdoba generosamente ha distribuido a través de su canal de Youtube.

El Obispo de Córdoba y el Propósito General de la Compañía de Jesús.

En la jornada del 23 de noviembre, D. Martín M.ª Morales (Director del Archivo Histórico de la Pontificia Universidad Gregoriana, de Roma) explicó cómo se había digitalizado y transcrito uno de los dos manuscritos del "Memorial segundo  para el Concilio de Trento" que guarda la Gregoriana de Roma.

Hay que decir que la digitalización del manuscrito y su permiso de consulta a través de internet es un acto de gran generosidad y de alta divulgación científica. Forma parte de un proyecto de investigación mayor y más ambicioso, que consistirá en hacer accesibles las fuentes primarias del AHUG a todos los investigadores. 

El "Segundo Memorial" del Maestro Ávila se ofrece a través del portal GATE (Gregorian Archives Texts Editing), dentro de la sección "Monumenta", en la subsección "Monumenta Concilii Tridentini".  

Franqueada esta "puerta de entrada", se ofrece una ficha abreviada con la información del manuscrito. El catálogo en línea del AHUG ofrece, asimismo, una ficha catalográfica más completa, que aconsejo consultar.

Este es el enlace al índice de las páginas digitalizadas del manuscrito.

Según he podido comprobar, la calidad de las imágenes es muy buena y va a permitir estudiar el contenido del manuscrito desde cualquier lugar. Pero la novedad de esta digitalización es que se ofrece una transcripción semipaleográfica del contenido, como puede verse en la imagen.

Los Memoriales al Concilio de Trento

Entre los "Tratados de Reforma" del Maestro Ávila pueden distinguirse --como explica Sala Balust en la "Introducción" que los encabeza [Obras Completas, Vol. II, p. 482-482]-- dos grupos de escritos: el de los escritos que el Arzobispo de Granada, D. Pedro Guerrero, llevó a las dos convocatorias del Concilio de Trento  en que participó, en 1551 y h. 1561-1562; y el de los escritos dirigidos al Sínodo provincial de Toledo, presidido por el Obispo de Córdoba D. Cristóbal de Rojas, en 1565, que trataba precisamente de la aplicación del Concilio de Trento.

Los denominados "papeles" del arzobispo Guerrero han sido divididos por Sala Balust y Camilo M.ª Abad en dos memoriales, a su vez, formados por varios tratados o escritos: 

• Memorial Primero al Concilio de Trento (1551): "Reformación del estado eclesiástico", "Lo que se debe avisar a los obispos"
• Memorial Segundo al Concilio de Trento (1561-1562): "Tratado de las causas y remedios de las herejías", "Advertencias al santo concilio de Trento".

El asunto es algo confuso en la bibliografía, como podrá comprobarse en la entrada del Diccionario Filológico de Literatura Española. Siglo XVI (Madrid: Castalia, 2009) dedicada a "San Juan de Ávila" (págs. 86-107). 

De hecho, los estudios no han resuelto todavía los componentes de cada uno de estos Memoriales, por lo que adquiere especial importancia la edición de las fuentes primarias en las que se encuentran estos documentos. Para dejar constancia de cuáles son, voy a reseñar aquí las fuentes manuscritas (hay que recordar que no se llegaron a imprimir nunca, como dejó constancia la censura de Cristóbal de Ovalle en la edición de la Vida y obras de 1618, hasta su recuperación por H. Jedin en 1936) que servirán para completar la información y la noticia de la digitalización de uno de los testimonios del "Memorial Segundo al Concilio de Trento".

-Archivo de la Pontificia Univ. Gregoriana, de Roma, ms. 712 (Miscell. Conc. Trid.). Varios papeles, entre otros una biografía del arzobispo Guerrero. Siglo XVI (último tercio). [Memorial Segundo para el Concilio de Trento]. Cfr. Jedin, art. cit., nota y C. Mª Abad: "Dos Memoriales inéditos del Bto. Juan de Ávila para el Concilio de Trento", Miscelánea Comillas, 3 (1945), p. X, nota 8.

- Archivo de la Pontificia Univ. Gregoriana, de Roma, ms. 1334 (Miscell. Conc. Trid.). Ca. 1561. 2 h., 60 f., 2 h. "P. Mº Juan de Avila. Algunas cosas que debia proveer el Tridentino". [Memorial Segundo para el Concilio de Trento]. Contenido: Primera causa heresum (f. 2r); Segunda causa (f. 4v) ; Tercera causa (f. 12v) ; De las Religiones (f. 53r). Vid. O.C.,vol. II pp. 521-619. Acceso a la ed. digitalizada y transcripción en portal "GATE" (Monumenta Concilli Tridentini Works) del Archivo Histórico de la Pontificia Universidad Gregoriana (AHUG): https://gate.unigre.it/mediawiki/index.php/Index:FC_1334.djvu

- Biblioteca Sacro Monte de Granada, ms. 17 (ms. 76). Siglo XVI, 87 fols. Cfr. R. Sánchez de Lamadrid, s.i.: "Las «Advertencias al Concilio de Toledo 1565-1566», del Bto. Juan de Ávila", Archivo Teológico Granadino, 4 (1941), 137-241, que estudia y edita este importante tratado a partir de este ms. y del conservado en BNE, vid. infra; y Mª C. Calero Palacios: La Abadía del Sacromonte de Granada. Catálogo de Manuscritos. Granada: Universidad, 1999, n. 17, p. 120-2.

- BNE, ms. 8340 (V-124). Siglo XVI. Varios tratados de reformación eclesiástica. Cfr. Inventario, XII, 307-8 y Lamadrid, art. cit. supra. "Aduertentiae ad Synodum Toletanvm Magistri Abila vir doctissimi et piissimi...", f. 18-95.

- Biblioteca Real Monasterio de El Escorial, ms. &.III.21. Cfr. J. Zarco Cuevas, op. cit., I,  293-8

- Biblioteca Real Monasterio de El Escorial, ms. J.III.27. Siglo XVI-XVII. Cfr. J. Zarco Cuevas, op. cit., II, p. 126-7. Copia incompleta del "Memorial Segundo para Trento", tiene anotaciones autógrafas de Felipe II. Lo publica el P. Abad en "Segundo memorial para Trento del Bto. Juan de Ávila. Una copia en El Escorial manejada por Felipe II", Miscelánea Comillas, VI (1946), 279-92.

- R.A.H., ms. est. 27, gr. 2, n. 37 [27-2ª E/37] Cfr. C. Mª Abad: "Dos Memoriales inéditos del Bto. Juan de Ávila para el Concilio de Trento", Miscelánea Comillas, 3 (1945), p. X-XI, n. 8.

- Madrid, Curia S.I. Provincia de Toledo, ms. del P. Valentín Sánchez S.I. con los dos "Memoriales al Concilio de Trento". Cfr. Sala Balust, "Los tratados de reforma del P. Otro. Ávila", La Ciencia Tomista, 73 (1947), 198-9.

- Biblioteca Angélica de Roma, ms. 518 (D. 8. 21) Cfr. Sala Balust: "Más ediciones castellanas y portuguesas del Maestro Ávila", Maestro Ávila 2 (1946), 181-87. Traducción portuguesa del s. XVI del "Tratado sobre las herejías".

- Biblioteca Episcopal de Córdoba, ms. 6-20-11, copia literal del ms. 76 de Sacro Monte, de Granada. Cfr. L. Sala Balust: "Fragmentos eucarísticos inéditos del Beato Maestro Ávila", Manresa, 19 (1947), 364-70.

- Archivo Provincial PP. Franciscanos de Santiago de Compostela, ms. T-2. "Maestro Ávila. Sobre la reformación de la Iglesia y estado". Siglo XVI. Cfr. San Juan de Ávila. Siete tratados inéditos. Ed. I. Vázquez Janeiro. Madrid: Fund. Univ. Española- Univ. Pont. Salamanca, 2000, varios tratados del Memorial Segundo al Concilio de Toledo.

- H.S.A. de Nueva York. Ms. "D". 12 cuad. Se trata de una copia del s. XVIII que recoge las "Advertencias al Concilio de Toledo". Cfr. L. Sala Balust: "Cartas inéditas del P. Maestro Juan de Ávila y documenos relativos a Fray Domingo de Valtanás", Hispania Sacra 14 (1961), 155-70.

EDICIÓN DIGITAL DE LAS OBRAS COMPLETAS DEL MAESTRO ÁVILA (BAC)

La Biblioteca de Autores Cristianos (BAC) --por iniciativa de M.ª Dolores Rincón y de M.ª Encarnación González-- ha accedido a la digitalización de las Obras Completas. Nueva edición crítica. Ed. Luis Sala Balust (+) y Francisco Martín Hernández. 4 vols. Colección BAC-Maior [Tomo I: Audi, filia. Pláticas. Tratados (64); Tomo II: Comentarios bíblicos. Tratados de reforma. Tratados menores. Escritos menores  (67); Tomo III: Sermones (72); Tomo IV: Epistolario (74)] que fueron publicadas con motivo de la canonización de Juan de Ávila en el año 2000.

La noticia de la digitalización nos fue transmitida, en una de las sesiones, a los participantes en el Congreso Internacional "Juan de Ávila 450 años después: nuevos enfoques", que se celebró en Baeza durante los días 11-13 de septiembre de 2019.

Algunos participantes en la primera jornada del Congreso Internacional
"Juan de Ávila 450 años después: nuevos enfoques" (Baeza, 11-13 de septiembre de 2019),
junto a los organizadores M.ª Dolores Rincón (Un. Jaén) y Juan Ignacio Pulido (Un. Alcalá)

La digitalización, a cargo del Grupo de Comunicación Loyola, no consiste en una mera transcripción del texto, como si de un archivo PDF se tratara. Como se muestra en las imágenes inferiores, se accede a las notas a través de vínculos y es posible realizar búsquedas de términos.

Se trata, pues, de una edición digital (más exactamente, una reimpresión digital) del texto de las Obras Completas editadas por Luis Sala Balust y Francisco Martín Hernández, que se ofrece en los formatos compatibles con Kindle (a través de la página de Amazon) y Tagus (a través de la página de La Casa del Libro).

Imagen de la página de créditos del Tomo I (Kindle)

Es posible adquirir los ejemplares individualmente o comprar los cuatro tomos a la vez (28,50 €), según puede verse en los enlaces.

Imagen de la presentación de las Obras Completas digitalizadas de "La Casa del Libro"

CONGRESOS AVILISTAS - JUBILEO 1569-2019

La inauguración del Jubileo Avilista para conmemorar el 450 aniversario de la muerte de S. Juan de Ávila (h. 1499-1569) se ha impulsado con varias iniciativas que buscan revitalizar su estudio y el conocimiento de su figura. Almodóvar del Campo (Ciudad Real), Baeza (Jaén), Montilla (Córdoba) --y las diócesis eclesiásticas a las que pertenecen-- son los lugares desde los que se están promoviendo estas actividades religiosas y académicas.

Una de ellas está siendo la organización de varios congresos científicos cuya noticia voy poco a poco conociendo. Doy cuenta aquí para la posteridad de ellos.

1. Congreso Internacional "Juan de Ávila 450 años después: nuevos enfoques". Organizado por el la Universidad de Jaén (Grupo de Investigación "Humanismo Giennense" y Cátedra Andrés de Valdelvira) y por la Universidad de Alcalá de Henares. Baeza (Jaén), 11-13 de septiembre de 2019.
Página web.

Los ponentes y los títulos de las conferencias fueron estos (en un orden de intervención distinto al que tuvo lugar):

Dra. Luisa López Grigera, Aproximación al estilo de San Juan de Ávila
Dra. M.ª Dolores Rincón González, La imagen transmitida de Juan de Ávila
Dr. Manuel López Muñoz, Juan de Ávila y la Retórica
Dr. José Martínez Gázquez, Alchoranus latinus. Traduciendo el Corán en los siglos XII-XVI 

Dr. Félix Santolaria Sierra, De la educación popular en el siglo XVI. Juan de Ávila y la red institucional de los Colegios de doctrinos
Dra. M.ª Encarnación González Rodríguez, Juan de Ávila: La Biblia en manos de mujeres
Dr. José Cuesta Revilla, La relación de Juan de Ávila con el poderDr. Pierre Antoine Fabre, Juan de Ávila precursor de la Compañía de Jesús

D. Antonio Ortega Ruiz, La Universidad de Baeza: auge y reforma del modelo avilista 
Dra. Inmaculada Arias de Saavedra, Granada y Baeza, dos hitos en la trayectoria vital y educativa de Juan de Ávila
Dr. Pedro Galera Andreu, La Universidad de Baeza en su arquitectura

Dr. Raúl Manchón Gómez, El culto literario a la Inmaculada en el contexto baezano
Dr. José M.a Maestre Maestre, La creación del Colegio de La Asunción por Pedro López de Alba en el contexto de su relación con el maestro Juan de Ávila

Dr. Juan Francisco Alcina Rovira, En torno al sermón de Juan de Ávila «Amarás al Señor Dios tuyo» (Domingo XVII después de Pentecostés)Dr. Fernando Moreno Cuadro, El Maestro Ávila y la descalcez carmelitana. Algunos tipos iconográficos del programa espiritual de San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús

Dra. Hélène Rabaey, Juan de Ávila y fray Juan de Robles: dos reformadores afines
Dr. Ángel Urbán Fernández, Juan de Ávila y la exégesis erasmiana
Dr. José Martínez Millán, Las transformaciones espirituales de Juan de Ávila

Dra. Cándida Ferrero Hernández, Catecismos polémicos en tiempos de Juan de Ávila
Dr. Javier Marín López, Ávila músico: ¿dónde y cómo se canta la «Doctrina cristiana que se canta»?
Dr. Antonio Irigoyen López, La reforma del clero secular en los escritos de Juan Bernal Díaz de Luco y el Maestro Juan de Ávila

D. Julio César Varas García, Estudio de algunas diferencias textuales y literarias en las dos ediciones del «Audi, filia»

Dña. Isabel Fernández del Río, El enclave en el que nació Juan de Ávila. Evolución y análisis histórico y arquitectónico de la Casa Natal. La cueva y sus diferentes connotaciones

Dr. Francisco A. Carrasco Cuadros, La aportación de San Juan de Ávila al Decreto Tametsi del Concilio de Trento D. José Seijas Costa,Hospitalidad y enfermedad en la espiritualidad de San Juan de Ávila

D. Axel Kaplan Szyld, Tras los pasos de Juan de Ávila: fray Luis de Granada (1504-1588) y la cuestión judeoconversa

Dr. Ignacio Pulido Serrano, Juan de Ávila y el problema morisco

Dr. Mohamed Saadan, Juan de Ávila y su legado en relación con los moriscos. La minoría en el pensamiento de los minoritarios
Dr. Enrique Soria Mesa, Juan de Ávila y la gran nobleza andaluza

2. Congreso Internacional: El presbítero secular en el s. XXI a la luz del magisterio de San Juan de Ávila. Organizado por el Obispado de Jaén y destinado, fundamentalmente, a sacerdotes diocesanos de España y Portugal, pero también a religiosos presbíteros. Baeza (Jaén), 11-13 de febrero de 2020.

Página web.

Programa del congreso:

1er DÍA – 11 febrero de 2020 (martes)

•   10:00 h.: Misa de apertura. Preside el Cardenal Beniamino Stela, Prefecto de la Congregación del Clero (Catedral de Baeza).
•   12:00 h.: Ceremonia de Apertura. Ponencia inaugural: San Juan de
  Ávila, un modelo para el sacerdote del s. XXI (Cardenal Beniamino Stella, Prefecto de la Congregación del Clero).

a) Dimensión humana (“Tomado de entre los hombres”, Hb 5,1)

•   13:00 h.: Ministerio presbiteral y renovación de la Iglesia en el siglo XVI: El itinerario reformista de los Memoriales de san Juan de Ávila (Dr. D. José Ramón Godínez, Diócesis de Getafe).
•   16:30 h.: La configuración espiritual del sacerdote en la “Ratio fundamentalis” y en San Juan de Ávila (Dr. D. Saturnino López Santidrián. Facultad de Teología del Norte de España, sede de Burgos). 
   17:30 h: La formación humana en los escritos sacerdotes de San Juan de Ávila (Dr. D. Luis María Salazar García, Seminario Diocesano de Jaén, Facultad de Teología de Granada). 
  Ruta avilista por Baeza

2º DÍA – 12 febrero de 2020 (miércoles)

b) Dimensión espiritual (“El Espíritu de Dios está sobre mí”, Lc 4,18)

•   9:30 h.: San Juan de Ávila, espejo de la misericordia de Dios (Dr. D. Fco. Javier Díaz Lorite, Seminario Diocesano de Jaén).
•   10:30 h.: El sacerdote, faz de la Iglesia (S. E. Mons. Juan del Río Martín, Arzobispo Castrense).
•   12:00 h: Los Padres de la Iglesia en la vida del sacerdote según S. Juan
  de Ávila (Dr. D. Gaspar Hernández Peludo, Facultad de Teología de
  Salamanca).
•   13:00 h. La alteza del oficio sacerdotal: llamados a ser santos (Dra. Dña.
  Encarnación González Rodríguez, Postuladora del Doctorado de San Juan de Ávila).
  
  c) Dimensión intelectual (“Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad”, Jn 8,31-32)

•   16:30 h.: La Palabra de Dios en la vida del presbítero (Cardenal José Tolentino Calaça de Mendonça, Archivero y Bibliotecario de la Santa Romana Iglesia).
•   17:30 h.: Inclinar la oreja ante toda Escritura de Dios. El uso de la Biblia en San Juan de Ávila: de la lectio a la meditatio (Dr. D. Jesús Pulido Arriero, Conferencia Episcopal Española).
•   18:30 h.: “Alcanzados por Cristo”. San Pablo y San Juan de Ávila, frente a frente (Dr. D. Álvaro Pereira Delgado, Facultad de Teología de Sevilla).

3er DÍA – 13 febrero 2020 (jueves)

d) Dimensión pastoral (“No he venido a ser servido, sino a servir”, Mt 20,28)

•   9:30 h.: La Universidad de Baeza, una escuela para formar discípulos misioneros (Dr. D. Francisco Juan Martínez Rojas, Seminario Diocesano de Jaén).
•   10:30 h.: El catecismo de Ávila llega muy lejos (Dr. D. Luis Resines, Diócesis de Valladolid).
•   12:00 h.: Actualización del apostolado para una nueva evangelización en un cambio de época, siguiendo las huellas de San Juan de Ávila (Dr. Mons. Juan Esquerda Bifet, Pontificia Universidad Urbaniana de Roma).
•   13:00 h.: San Juan de Ávila, maestro de acompañamiento espiritual (Dr. D. Alfonso Crespo Hidalgo, Diócesis de Málaga).
•   16:30 h.: Ponencia de clausura: El sacerdote en la Nueva Evangelización (S. E. Mons. Rino Fisichella, Arzobispo Presidente del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización).

3. II Congreso Internacional San Juan de Ávila. Organizado por la Diócesis de Córboda y el Foro Osio del Cabildo de la Catedral de Córdoba. Córdoba, 21-23 de noviembre de 2019.

El programa del congreso es este:

Jueves, 21 de noviembre de 2019
Actualidad de San Juan de Ávila
SEDE: SALÓN DE ACTOS DEL PALACIO EPISCOPAL

8:30 h. 9:30 h.

Recepción y acreditación de participantes.

APERTURA ACADÉMICA
Apertura del Congreso por parte de las autoridades.
Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Demetrio Fernández González.
Obispo de Córdoba.
Ilmo. Sr. D. Manuel Pérez Moya.
Deán-Presidente del Cabildo de la Santa Iglesia Catedral de Córdoba.

10:30h. San Juan de Ávila, Doctor de la Iglesia. Excmo. y Rvdmo. Sr. D. José Rico Pavés. Obispo auxiliar de la Diócesis de Getafe.

12.00 h. El discernimiento en San Ignacio de Loyola y San Juan de Ávila.

Rvdo. P. Arturo Sosa Abascal, SJ.
Prepósito General de la Compañía de Jesús.

13.00h.  San Juan de Ávila, un maestro por descubrir.
M. I. Sr. D. Antonio Llamas Vela.
Estudio Teológico de San Pelagio.
Fin de la sesión académica. Almuerzo.

RUTA AVILISTA “VITIS DEI”
16.30 h. Salida hacia Montilla. Ruta avilista. 

 19.00 h. Eucaristía en la Basílica de San Juan de Ávila. 

Viernes, 22 de noviembre de 2019San Juan de Ávila y la Compañía de Jesús
SEDE: SALÓN DE ACTOS DEL PALACIO EPISCOPAL

9:30 h. Recepción y acreditación de participantes. SESIÓN ACADÉMICA

10:00 h. Santa Teresa de Jesús y San Juan de Ávila. Prof. Silvano Giordano, OCD. Pontificia Facoltà Teologica Teresianum. Pontificio Istituto di Spiritualità.

11:00h. San Juan de Ávila y la pedagogía ignaciana.
Ponente por confirmar

12:30 h. San Juan de Ávila y la Compañía de Jesús. Fundación del colegio de Santa Catalina.
Dr. Wenceslao Soto Artuñedo, SJ. Director Archivo de España de la Compañía de Jesús en Alcalá de Henares, Madrid, (AESI-A).

13:15 h.San Juan de Ávila y la espiritualidad ignaciana.
Prof. Rogelio García Mateo, SJ. Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

19:00h. S.I. CATEDRAL: REPRESENTACIÓN TEATRAL

“El divino impaciente”, de José María Pemán.A cargo del Grupo de teatro de la Universidad Loyola Andalucía. Lugar: Ampliación de Almanzor (tras Sacristía).
Abierto al público general.

Sábado, 23 de noviembre de 2019San Juan de Ávila evangelizador
SEDE: SALÓN DE ACTOS DEL PALACIO EPISCOPAL

10:00h. La Iglesia existe para evangelizar.

Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Rino Fisichella. Presidente del Pontificio Consejo para la promoción de la Nueva Evangelización.
11:00 h. Evangelización y mestizaje.
Prof. J. Michael Francis. South Florida University.

12:30 h. Entre lo trillado y lo novedoso: huellas documentales de Juan de Ávila en el Archivo Histórico de la Pontificia Universidad Gregoriana.
Prof. Martín María Morales. Director del Archivo Histórico de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.13:15 h. San Juan de Ávila y su tiempo.
Prof. Saturnino López Santidrián. Facultad de Teología del Norte de España (Burgos).

19:00h. MISA DE CLAUSURA EN LA S.I. CATEDRAL

Página web.

CONGRESO "JUAN DE ÁVILA. 450 AÑOS DESPUÉS. NUEVOS ENFOQUES"

Con ocasión de los 450 años de la muerte de san Juan de Ávila (1500-1569), se celebrará el Congreso Internacional Juan de Ávila, 450 años después: nuevos enfoques, que tendrá lugar en la ciudad de Baeza (Jaén) entre los días 11 y 13 de septiembre de 2019. El propósito de esta iniciativa es abordar el sentido y la influencia que tuvo Juan de Ávila en la Edad Moderna española atendiendo a aquellos aspectos que resultan inéditos o más novedosos y que han sido destacados en los últimos años por la investigación realizada sobre este campo. Para ello, se ha convocado a más de una veintena de especialistas procedentes de distintas universidades españolas, europeas y americanas quienes tratarán cuestiones referidas a las letras, la espiritualidad, las reformas sociales y las minorías étnico-religiosas en las actividades desarrolladas por Juan de Ávila y, bajo su influjo, por sus discípulos y seguidores a lo largo de los siglos XVI y XVII. La iniciativa parte del Grupo de investigación Humanismo Giennense (HUM-669) y de la Cátedra Andrés de Vandelvira de la Universidad de Jaén, en colaboración con la Universidad de Alcalá. Cuenta con el patrocinio de la Diputación de Jaén (Instituto de Estudios Giennenses) y la colaboración de la Universidad Internacional de Andalucía (UNIA) y la Red de Excelencia Internacional Europa Renascens.

AD FONTES AVILINAS III

La "Historia de la Provincia de Andalucía de la Compañía de Jesús", del P. Martín de Roa

Los primeros relatos sobre la vida del Maestro Ávila nacen al amor de sus discípulos (el P. Juan de Villarás y fray Luis de Granada OP), muchos de los cuales han ingresado en la incipiente Compañía de Jesús, en momentos previos a la aplicación efectiva de los estatutos de limpieza de sangre. De esta forma, los historiadores jesuitas que intentan promover y defender su institución mencionan frecuentemente y tratarán de hacer suyo al Maestro Ávila. En la entrada anterior, he mencionado la "Historia de la Provincia de Andalucía S.I." de Juan de Santibáñez S.I., pero quedaría aquella incompleta si no hiciera referencia a su principal fuente y modelo, que es la "Historia de la Provincia de Andalucía de la Compañía de Jesús", del P. Martín de Roa.

M. Roa, "Historia de la Provincia de Andalucía de la Compañía de Jesús" 
(Bibl. Univ. Granada, Caja Ms. 1-008(5)

Las biografías avilistas del P. Roa

El P. Roa no es desconocido para los avilistas, ya que escribió las biografías de dos de las discípulas más eminentes de Juan de Ávila: Dña. Sancha Carrillo y Dña. Ana Ponce de León (M. Ana de la Cruz). 

Ejemplar de la Biblioteca Histórica de la UCM (digitalizado por Google.Books).

Ambas, con portada propia, están incluidas en su Flos sanctorum. Fiestas y santos naturales de la ciudad de Córdoba, algunos de Sevilla, Toledo, Granada, Xérez, Écija, Guadix y otras ciudades y lugares de Andalucía, Castilla y Portugal. Con la vida de Doña Sancha Carrillo i la de Doña Ana Ponce de León, condesa de Feria [...] Sevilla: por Alonso Rodríguez Gamarra, 1615 [Ed. moderna: José de Rojas, 1883; y P. Martín de Roa, Vida y maravillosas virtudes de Doña Sancha Carrillo (hija de los marqueses de Guadalcázar), Madrid: Tipografía Católica, 1930]. La BNE ha digitalizado la obra y la ofrece en línea a través de su Biblioteca Digital Hispánica en el siguiente enlace.

La Vida i maravillosas virtudes de Doña Sancha Carrillo se encuentra tras una primera parte dedicada a las fiestas y santos más importantes de la diócesis cordubense, y ocupa 51 folios. La dedicada a Ana Ponce de León, que profesó como Madre Clarisa en Montilla con el nombre de Ana de la Cruz, se encuentra tras esta y continúa la numeración (f. 52-124v).

El Padre Martín de Roa Francés S.I. (Córdoba, 1559/1560-Montilla, 1637)

"Pocas noticias se conservan de los primeros años de la vida de Martín de Roa, aunque consta que nació en Córdoba [...] Ingresó en la orden jesuita después de haber sido educado en el colegio de la Compañía de Jesús de su ciudad natal, cuyas actividades docentes se habían inaugurado el 13 de diciembre de 1553. Con posterioridad realizó sus estudios de Artes y Filosofía en el Colegio Mayor de Santa María de Jesús de Sevilla, donde obtuvo el grado de bachiller, trasladándose al finalizarlos a la Universidad de Osuna, donde alcanzó el título de licenciado en Artes. 

Con solo 15 años expresó su deseo de ingresar en la Compañía de Jesús al padre Pedro Bernal, provincial de Andalucía, quien lo envió como hermano de la orden al noviciado de Montilla (Córdoba), donde comenzó los estudios de Teología, perfeccionándose en Filosofía y Letras. Con posterioridad, se trasladó al colegio de Baeza (Jaén) donde permanecerá hasta finalizar sus estudios de Teología en 1587. En este colegio desempeñó la función de maestro del seminario de San Ignacio, intercalando esta labor docente con las actividades de confesor y predicador. Tras esta estancia en Baeza, pasó al seminario, desconocemos si en esta misma ciudad o en Sevilla, ya que eran las dos localidades que contaban con esta institución. 

   Luego, en 1590, se trasladó al colegio de Córdoba donde permaneció hasta el año 1600. En este periodo se dedicó a la enseñanza de Retórica, a predicar y a confesar. Gracias a su demostrada obediencia a sus superiores y a la orden, fue premiado con la profesion del Cuarto Voto que le fue entregado de manos del padre Cristóbal Méndez, dedicándose durante 16 años, en su ciudad natal, a ostentar el cargo de la cátedra de Retórica, que compaginó con la cátedra de Escritura, profesor de Estudios Menores, ministro y consultor" (Antonio Martín Pradas, "Martín de Roa y el Colegio de San Sebastián de la Compañía de Jesús de Málaga", Cuadernos de los Amigos de los Museos de Osuna, 15 (2013), 27-31).

En la última etapa de su vida, desempeña varios cargos de responsabilidad en la Compañía, especialmente en los colegios de Sevilla y Córdoba. En 1636 reside ya en Montilla (Córdoba), donde muere a la edad de 76 años, el 5 de abril de 1637.

En su época fue un hombre conocido. Se supone que coincidió con Luis de Góngora en el colegio de Córdoba, y conoció y trató a Bernardo José de Aldrete, al P. Juan de Mariana o a Ambrosio de Morales, entre otros. Asimismo, mantuvo una polémica con Rodrigo Caro sobre la "capitalidad" de Andalucía (Córdoba o Sevilla).

Además de las citadas biografías, escribió varias obras de historia eclesiástica y antigüedades, pero su fama le vino por sus vidas de santos y obras teológicas, como su Del estado de las almas del Purgatorio (1619), o Del estado de los bienaventurados en el Cielo, de los niños en el Limbo, de los condenados en el Infierno y de todo este universo después de la resurreción y juizio universal (1624). En estas obras, el P. Roa se muestra como un escritor típicamente barroco.

La Historia de la Provincia de Andalucía de la Compañía de Jesús (1553-1602)

No son estas obras, sin embargo, el objeto de esta entrada, sino más bien la "Historia de la Provincia de Andalucía de la Compañía de Jesús", terminada hacia 1602, y conservada inédita hasta una reciente edición de Antonio Martín Pradas e Inmaculada Carrasco Gómez (Écija, Amigos de Ecija, 2005). Los editores publican la transcripción del manuscrito 331/23 de la Biblioteca Universitaria de Sevilla (Biblioteca del Rectorado) que, según afirman, es una copia de época del mismo autor, tal vez autógrafo. Se trata de una copia incompleta (272 hojas foliadas). 

El P. Roa dejó en Montilla, donde falleció, el original y dos copias. Otra copia se encuentra en la Biblioteca de la Universidad de Granada (Caja A-49), en un manuscrito también incompleto, que parece contiene resúmenes y anotaciones del P. Juan de Santiváñez S.I. Las imágenes que acompañan estas notas proceden de este manuscrito, que reseñó, entre otros, mi maestro Pablo Jauralde en su "Manuscritos literarios castellanos de los siglos XVI y XVII en la Biblioteca de la Universidad de Granada", Cuadernos Bibliográficos, 31 (1974), pág. 31-40. Según los citados historiadores, el P. Santibáñez utilizó la historia del P. Roa, puliendo los errores e inexactitudes que contiene.

Roa, "Historia de la Provincia de Andalucía de la Compañía de Jesús", f. 53v (Bibl. Univ. Granada)

Sobre la relación de Roa y el Maestro Ávila conviene leer con atención la entrada que Antonio Luis Jiménez Barranco le dedicó en su blog "Perfiles Montillanos" (16-junio-2011), titulada "Un nuevo documento avilista. El acta notarial de la entrega de una reliquia ósea del maestro de santos para Almodóvar del Campo, en 1637". En ella, en efecto, poco antes de fallecer, el P. Roa participa como testigo de la apertura del sepulcro y de la entrega al trinitario fray Miguel de los Ángeles de la reliquia ósea ("hueso largo que se dijo, y parecía ser, de canilla, de brazo, pierna o muslo"), que en la actualidad está en la capilla de la Casa Natal de San Juan de Ávila, en Almodóvar del Campo (Ciudad Real). En la citada entrada de Jiménez Barranco puede verse una imagen con la firma autógrafa del P. Martín de Roa.

Firma ¿autógrafa? del P. Roa en su Flos sanctorum (Sevilla, 1615)

Además de varias menciones breves al Maestro Ávila (según he podido espigar en una ojeada a la edición de Martín Pradas-Carrasco Gómez), la referencia más larga e interesante se encuentra en el Libro Primero (fol. 55r-55v), del que reproduzco las palabras siguientes, a las que sigue un breve comentario. Podrá compararse con las que en la entrada anterior  ("Fontes avilinas-II") transcribía, a partir del manuscrito del P. Santibáñez. 

Capítulo XXVIII. Cómo se pobló el Colegio [de Montilla], fruto de sus ministerios y muerte del Padre Alonso López, su rector.

"Acabado el edificio del Colegio en fin del año de 57, vinieron los nuestros a poblarle, principio del siguiente de 58, siendo Vicario General por muerte de Nuestro Venerable Padre Ignacio, el Padre Maestro Laínez, y Provincial en Andalucía el Padre Bartolomé de Bustamante, y su primer Rector el Padre Alonso López, hombre docto y de mucha [f. 55v] virtud; sirviese mucho Nuestro Señor de los nuestros en desarraigar vicios, desterrar malas costumbres, quitar abusos e introducir frecuencia de sacramentos y otras obras de piedad por el estado de la Marquesa [de Priego] y toda aquella comarca, la cual corrían de cuando en cuando algunos Padres de los primeros y más fervorosos obreros, dando remedio a las almas por el sacramento de la Penitencia y Comunión, y socorriendo la pobreza y necesidad de la gente miserable con algunas limosnas que estos señores les daban para este propósito [...]

Ayudaba mucho estos principios la presencia y abono del Padre Maestro Ávila, el cual daba muchas gracias a Nuestro Señor porque le había dejado ver en su tiempo lo que tanto había deseado; y decía que él había cegado los rasgos de carbón en esta obra y el Venerable Padre Ignacio, dádole el color y matices; y él había hecho con la Compañía lo que San Juan con Cristo, aparejándole el camino para que ellos caminaran por él y llevasen consigo los hombres al cielo" (Ed. citada, pág. 136).


Notas.

1. Hay que decir que el P. Martín de Roa vivió y murió en el Colegio de Montilla, donde descansaban los huesos tan trabajados del Maestro Ávila. También estaban allí sus libros y algunos manuscritos, y hemos de suponer que participó del primer fervor de sus discípulos y conocidos. Hay, por lo tanto, que considerar que este testimonio está bien autorizado y que, tanto a Roa como a Santibáñez, llegaron noticias de primera mano sobre la vida del Maestro Ávila. Para la redacción de la "Vida" de Sancha Carrillo, por ejemplo, utilizaría los perdidos memoriales del Maestro Ávila.

2. Pero lo primero que llama la atención de esta breve alusión al Maestro Ávila es la reproducción indirecta de sus palabras. En efecto, me parece original y no muy conocida la utilización de la imagen del boceto realizado en carboncillo ("él había cegado los rasgos de carbón"), que Ignacio de Loyola había perfeccionado ("dádole el color y matices").

3. Según puede verse en la imagen de la copia de la Biblioteca Universitaria de Granada, la más conocida alusión a Simeón (que posiblemente contenga una referencia al origen cristiano-nuevo del Maestro Ávila) aparece tachada:
"i como quien auía visto lo que tanto deseaba, dixo lo que santo Simeon teniendo a Christo en las manos: Nunc dimitis etc." (f. 53v).

4. Como puede apreciarse por esta muestra, la "Historia de la Provincia de Andalucía" del P. Juan de Santibáñez contiene muchas más noticias y ha ejercido sobre la del P. Martín de Roa una labor de crítica positiva, razón por la cual Sala Balust la cita y toma como fuente documental en varias ocasiones.

5. ¡Qué poco pensaría el Maestro Ávila que su Audi, filia iba a caer en el Índice de libro prohibidos (1559) al tiempo que gozaba del entusiasmo de los primeros jesuitas, tan misioneros, tan impetuosos e idealistas como él mismo lo había sido al comienzo de su actividad en las tierras de Sevilla! Hemos de pensar en  esta íntima relación con la Compañía para intentar explicarnos que Audi, filia fuera publicado en Alcalá de Henares y no, acaso, en Sevilla, Córdoba o, incluso, en la mismísima Baeza, donde estaba asentándose la Universidad en la que tantos hijos de cristianos nuevos podían estudiar y formarse.